L'Anti-Œdipe

Il en découle donc un conflit entre ces différents critères. De sortes que ces différents critères rentrent en concurrence. Folie Histoire de la folie à l’âge classique M.Foucauld Deleuze Félix Guattari L’anti-oedipe Psychanalyse Discours du fou peut nous dembler peut clair, disfonctionnement de l’ordre des choses. Sous hypnose, les patients passaient sous hypnose. Charcot faisait parler les patients endormis. Faire parler les patients sous hypnose

subjective) qui est ici imaginée. « Corps sans organes » hurle Antonin Artaud en 1947 pour clôturer son œuvre radiophonique Pour en finir avec le jugement de dieu. Mais c’est bien Gilles Deleuze et Félix Guattari qui réemployèrent cette formule, dans L’Anti-oedipe et Mille plateaux, pour en faire un concept philosophique : le CsO (corps sans organes). Deleuze dira que le grand penseur du corps sans organes est Benedictus de Spinoza, le premier philosophe qui admet ignorer « ce que peut un corps » (L’Ethique

D’AUTEUR. TOUTE REPRODUCTION MÊME PARTIELLE DOIT FAIRE L’OBJET D’UNE DEMANDE D’AUTORISATION La promenade de Bergson dans L’Anti-OEdipe Par Nicolas Cornibert (Toulouse) Je voudrais tenter ici de développer ou plutôt d’exploiter à fond une suggestion émise initialement par François Zourabichvili1 quant à un rapprochement possible à effectuer entre l’ouverture de L’Anti-OEdipe comme mise au jour d’un plan machinique de productivité infinie, et l’ouverture du premier chapitre de Matière et mémoire

D 310 Gilles Deleuze, Spinoza et le problème de l’expression, Les Ėditions de Minuit, 1970. Cote : 186 D 315 1969. Gilles Deleuze, La logique du sens, Les Ėditions de Minuit, 1969. Cote : 6 D 30 1972. Gilles Deleuze et Félix Guattari, L’anti-Oedipe, Les Ėditions de Minuit, 1972. Cote : 193 D 488 Félix Guattari et Gilles Deleuze, Psychanalyse et transversalité, Maspéro, 1972. Cote : 156 C 939 1977. Gilles Deleuze et Félix Guattari, Politique et psychanalyse, Ėditions des mots perdus, 1977

philosophie de l'art originales. Avec Félix Guattari, il crée le concept de déterritorialisation, menant une critique conjointe de la psychanalyse et du capitalisme. Ses œuvres principales, Différence et répétition (1968), Logique du sens (1969), L'Anti-Oedipe (1972) et Mille plateaux (1980) (ces deux dernières co-écrites avec Félix Guattari), eurent un retentissement certain dans les milieux universitaires occidentaux et furent très à la mode des années 1970 aux années 1980. La pensée deleuzienne est

Gilles Deleuze Anti-Oedipe et Mille plateaux Les codes; Le capitalisme; Les flux; Decodage des flux; Capitalisme et schizophrénie; La psychanalyse 16/11/71 Qu’est-ce qui passe sur le corps d’une societe ? C’est toujours des flux, et une personne c’est toujours une coupure de flux. Une personne, c’est toujours un point de depart pour une production de flux, un point d’arrivee pour une reception de flux, de flux de n’importe quelle sorte; ou bien une interception de plusieurs flux. Si une personne

C’est là qu’on passe du droit à la politique. Une sorte de passage à la politique, je l’ai fait pour mon compte, avec Mai 68, à mesure que je prenais contact avec des problèmes précis , grâce à Guattari, grâce à Foucault, grâce à Elie Sambar. L’Anti-Oedipe fut tout entier un livre philosophie politique. Toni Negri Vous avez ressenti les événements de 68 comme étant le triomphe de l’Intempestif, la réalisation de la contre-effectuation. Déjà dans les années avant 68, dans le travail sur Nietzsche

Gilles Deleuze Anti-Oedipe et Mille plateaux Les codes ; Le capitalisme ; Les flux ; Décodage des flux ; Capitalisme et schizophrénie ; La psychanalyse 16/11/71 Qu’est-ce qui passe sur le corps d’une société ? C’est toujours des flux, et une personne c’est toujours une coupure de flux. Une personne, c’est toujours un point de départ pour une production de flux, un point d’arrivée pour une réception de flux, de flux de n’importe quelle sorte; ou bien une interception de plusieurs flux.

SOMMAIRE Introduction p.2 I) Oedipe Roi, un mythe grec antique p.3 à 10 1) Sophocle, sa vie, son œuvre : p.3 à 6 A) Sophocle, dramaturge grec p. 3 à 4 B) Résumé et inspirations p.4 à 6 2) Figures essentielles du mythe :

leur fils sans lui révéler ces origines. Oedipe apprend qu'il est victime de cette malédiction et décide alors de partir de Corinthe pour protéger ses parents. Sur le chemin, il rencontre un homme qui n'avait pas especter une priorité à une intersection et qu'il tua. Oedipe arriva à Thebes et fut confronté au Sphinx qui assiègait la ville. Elle lui posa alors une enigme « Qu’est-ce qui marche à quatre pattes le matin, à deux le midi et à trois le soir ? » Œdipe réponda : « c’est l’Homme qui au matin