Royaume D Awdaghost

Professeur: Mr SOW THEME : LES VILLES MEDIEVALES PLAN INTRODUCTION I—AWDAGHOST / TEGDAOUST 1—SITUATION GEOGRAPHIQUE 2—AWDAGHOST : VILLE ECONOMIQUE 3—TEGDAOUST : SITE ARCHEOLOGIQUE II—GHANA / KOUMBI-SALEH 1—SITUATION GEOGRAPHIQUE 2—ORGANISATION DU ROYAUME 3—LE DECLIN CONCLUSION INTRODUCTION Agglomération importante dont les habitants exercent en majorité des activités non agricoles, la ville est un lieu

que l’islam était implanté en Awdaghost par ces derniers. Quant aux arabes, leur contact avec le Sahara occidental remonte au milieu du VIIème siècle. La communauté de Kanem était formée au VIIIème siècle par des arabes qui fuyaient le régime des abbassides et qui une fois installées dans les pays soudanais développaient des relations avec les peuples noirs du soudan. Les deux communautés arabes sur lesquelles on est le plus renseigné sont celles du Kanem et du royaume du Ghana. Au Kanem l’islam était

à choisir parmi ces trois empires. Ils ont imposé successivement leur hégémonie en Afrique de l’ouest : Ghana (VIIIème- XIIème siècle), Mali (XIII-XIVème siècle), Songhai (XII-XVIème siècle). Quant au Monomotapa (XVème-XVIème siècle), c’est un royaume du Sud-est du continent, face à Madagascar et ayant prospéré grâce au commerce avec l’Asie (péninsule arabique et Chine). 1) L’EMPIRE DU GHANA (VIIIème-XIIème siècle) “La demeure du roi se compose d’un château et de plusieurs huttes à toit arrondi

recherche permanente des meilleures formules de vie commune et de gouvernement. C’est à partir du VIIe siècle que l’Afrique au sud du Sahara est mieux connue, du fait de l’arrivée des Arabes, remarquables géographes. En dehors de l’Egypte et des royaumes d’Aksoum et de Nubie, le reste de l’Afrique n’était pas très bien connu du reste du monde. A partir de 642, les Arabes qui étaient en Egypte vont pénétrer vers le Maghreb et de là descendre vers le sud. C’est en ce sens que la conquête Arabo-islamique

meilleure connaissance du phénomène des tumulus. La construction de tumulus n'est pas un rite funéraire musulman. L'islam en Sénégambie n'était respecté qu'en façade ; il était perçu comme un savoir supérieur lié au pouvoir. D'après J. Boulègue, le royaume du Grand Jolof reçu une islamisation superficielle, conservant toujours des rites d'initiation et des autels familiaux. Les populations Wolof nomment les tumulus funéraires des Mbanar. Ils attribuent la construction de ces monuments aux Sereer