Bergson Le Reve Mais Derrière Les Souvenirs

"Derrière les souvenirs qui viennent se poser ainsi sur notre occupation présente et se révéler au moyen d'elle, il y en a d'autres, des milliers et des milliers d'autres, en bas, au-dessous de la scène illuminée par la conscience. Oui, je crois que notre vie passée est là, conservée jusque dans ses moindres détails, et que nous n'oublions rien, et que tout ce que nous avons perçu, pensé, voulu depuis le premier éveil de notre conscience, persiste indéfiniment. Mais les souvenirs que ma mémoire conserve

Une totale illusion ? « Le rêve » est un court texte de Bergson tiré d’une conférence qu’il a prononcée en 1901, et que l’on peut retrouver dans Le recueil intitulé L’energie spirituelle. Il s’agit de comprendre ce qu’est un rêve, ou plutôt comment se forme le rêve. « Voici donc un rêve. Je vois toute sorte d’objets défiler devant moi ; aucun d’eux n’existe effectivement. Je crois aller et venir, traverser une série d’aventures, alors que je suis couché dans mon lit, bien tranquiellement

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

l’illusion qui préside à la spatialisation du temps conduit en revanche Bergson à découpler le temps de l’espace pour purifier les concepts de mouvement et de durée de toute contamination par des mixtes d’espace et de temps. Le 1er titre projeté par Nerval était Souvenirs du Valois. Ce titre soulignait d’entrée de jeu l’intrication de l’espace et du temps, historique et individuel, vécu et recomposé, dans le récit rétrospectif de souvenirs d’enfance et de jeunesse comme de voyage qui sous-tend l’imaginaire

30 « Le souvenir du fruit défendu est ce qu’il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l’humanité. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n’était recouvert par d’autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n’eût pas été notre enfance si l’on nous avait laissé faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu’un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissions-nous ? La question ne se posait guère ; nous

encore ? I/ L’inconscient de Descartes à Freud. A-Dès le XVII° siècle, grâce à Leibniz est formulée l’objection d’après laquelle, la conscience étant finie, elle ne peut remarquer ou faire attention à tout. Certaines de nos idées, perceptions, souvenirs ou volontés restent inconscients, soit parce qu’ils sont trop confus, mêlés ou tellement habituels qu’on ne les perçoit pas ? cf texte sur les « petites perceptions confuses » de Leibniz, manuel p.76. La conscience ne peut donc percevoir et être

L'après-guerre 75 3.3 Les puissances du faux 76 3.3.1 Les incompossibles 3.4 Les pointes de présent CHAPITRE 4 LES NOUVELLES IMAGES 4.1 La syntaxe onirique 4.2 L'incipit 78 83 90 94 96 4.2.1 L'image-sensation 96 4.2.2 L'image-souvenir 97 4.2.3 L' image-rêve 98 4.3 Quelques caractéristiques de l' histoire Lü l 4.3.1 La balade lOI 4.3.2 L'ellipse 102 4.3.3 Le hasard l03 4.3.4 L'espace quelconque l03 CONCLUSION 107 v BIBLIOGRAPHIE DES OUVRAGES CITÉS 111 LISTE DES TABLEAUX

Chapitre I. - Le rêve et les souvenirs-images i Nous ne pouvons pas évoquer en rêve des scènes complètes ou des tableaux détaillés de notre vie d'autrefois ii Différence entre les cadres de la pensée de la veille et du rêve iii La mémoire ne fait pas revivre le passé, mais elle le reconstruit iv Résumé de cette analyse Chapitre II. - Le langage et la mémoire i Sous quelle forme les cadres de la pensée sociale pénètrent dans le rêve : le temps et l'espace ii Le rôle du langage dans le rêve iii L'aphasie

quelque chose c’est se représenter quelque chose, cela signifie qu’il y a un sujet qui se représente un objet. =>Donc la conscience c’est la mise en relation d’un sujet et d’un objet, c’est-à-dire d’une réalité subjective (= pensée, sentiments, souvenirs, souhaits, etc.) et d'une réalité extérieure (= perçue par les sens). Étymologiquement, la conscience signifie « accompagné de savoir » (con scientia) cum + scientia = avec savoir => La conscience serait donc la faculté d’ajouter un fait le

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection