Laid

bouche, l’autre arc de cercle devrait avoir pour écart la largeur de votre nez. (Bibi fais la démarche) M. Cela veut donc dire que l’on peut différencier un visage esthétique d’un visage plus laid ? F. Un visage qui ne possède pas les proportions idéales n’est pas pour autant un visage laid. Mais il est vrai que l’on a constaté que certaines célébrités connu comme jolies ont un visage qui se superpose parfaitement au masque d’or créé par ( ?). D. Quelle chance que j’ai en par le plus

homme doit se livrer ". Socrate en profite pour le mettre à la question. Il raconte à Hippias que récemment, en discutant avec un ami, il avait blâmé des choses comme laides, et d'autres, comme belles. Or, quelqu'un lui a demandé : " Dis-moi, Socrate, d'où sais-tu quelles sont les choses belles et quelles sont les choses qui sont laides ? Voyons, peux-tu me dire ce qu'est le beau ? ". N'ayant pas réussi à répondre à cette question (car Socrate " ne sait rien " !), il va donc profiter d'être en compagnie

amers » (v. 4) « laid » (v. 10 / « volait » (v. 12) (= aspiration vers le Ciel pour échapper au monde terrestre) « nuées » (v. 13) / « huées » (v. 15)   Contrastes positif / négatif entre les hémistiches (les 2 parties de l'alexandrin) : v. 6 : « Que ces rois de l'azur, // maladroits et honteux » v. 7 : « Laissent piteusement // leurs grandes ailes blanches » v. 9 : « Ce voyageur ailé, // comme il est gauche et veule ! » v. 10 : « Lui, naguère si beau, // qu'il est comique et laid ! » v. 16 :

des anneaux » où on assiste à une simple lutte du bien contre le mal. L'art se doit être beau. Pour que celui soit beau, il faut supprimer ce qui est laid. Cette évidence permet de démontrer la primordialité de l'imaginaire car comme le dit Gautier : «  Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien; tout ce qui est utile est laid, car c'est l'expression de quelque besoin, et ceux de l'homme sont ignobles et dégoûtants, comme sa pauvre et infirme nature ». Pour le paraphraser, cela

Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule! Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid! L'un agace son bec avec un brûle-gueule, L'autre mime, en boitant, l'infirme qui volait! Le Poète est semblable au prince des nuées Qui hante la tempête et se rit de l'archer; Exilé sur le sol au milieu des huées, Ses ailes

gauche et veule », « est comique et laid ».C – La transformation des albatrosUne fois au sol, les albatros apparaissent maladroits et suscitent la moquerie des marins. Le poème se construit ainsi autour de nombreuses antithèses qui soulignent le contraste entre la majesté des albatros dans les airs et leur piteux aspect au sol : « ces rois de l’azur »/ « maladroits et honteux ».(v.9) ; « voyageur ailé »/ « gauche et veule »(v.9), « naguère si beau »/ « comique et laid » (v.10).La maladresse de l’albatros est

première du recueil, qui s’intitule « Une charogne », est emblématique du geste baudelairien de l’alchimiste, que la puissance rend capable de transformer la boue (une charogne, élément ignoble) en or (esthétique amoureuse par-delà bien et mal, beau et laid, Spleen et Idéal, vie et mort). Nous verrons en quoi ce poème se démarque de la tradition poétique, en mettant en acte ce geste d’alchimiste poétique. Dans le même temps, nous verrons comment Baudelaire donne sa version du carpe diem.

exemple. Baudelaire a d’ailleurs dit à propos de Paris: «Tu m’as donné ta boue et j’en ai fait de l’or». On peut donc se demander en quoi cette citation justifie le rôle des poètes. Après avoir défini un poète alchimiste et le côté artistique du laid nous étudierons les autres fonctions qu’un auteur peut adopter. ✻ L'alchimie est une discipline qui recouvre un ensemble de pratiques en rapport avec la transmutation des métaux. L'un des objectifs de l'alchimie est le «grand-œuvre», c'est-à-dire

corrompre la jeunesse athénienne. 2) A propos de ? Le discours traite avant tout de la rhétorique, de son inutilité et du mauvais usage qu’en font les politiciens, mais aussi de notions plus vastes comme la justice/injustice, le bonheur, le beau et le laid. 3) Pourquoi ? Il y a d’abord une valeur sentimentale dans cet ouvrage : défendre son maître Socrate, dont il juge la mise à mort intolérable puisque ce-dernier était sans doute le seul homme réellement vertueux d’Athènes et le seul qui a voulu

avec l'assonance en "e", assonance déjà présente dans la strophe précédente avec "eu" de "honteux" au vers 6, "piteusement" au vers 7, "à coté d'eux" au vers 8 et l'allitération en "c" et en "gu" comme "gauche" au vers 9 et la cacophonie " comique et laid " du vers 10. Ainsi, le jeu des sonorités accentue la différence de l'animal au fur et à mesure du poème ce qui est renforcé par la disposition en chiasme des sonorités du vers 11.   Rythme : Le mouvement des phrases : Il prend une valeur descriptive