Liberté Sartre Skinner

Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu Lacan Fontenelle Voltaire Richelieu Kleist Les citations commentées des plus grands penseurs au service des managers MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation

meilleur livre peut-il exister que le livre de l’humanité ? GANDHI 21 APPRENDRE À APPRENDRE Quelle est alors la place des livres dans le processus d’apprentissage ? Pour que leur apport soit le plus bénéfique possible, il faut les utiliser avec liberté et méthode. Et prendre le temps de s’approprier leur contenu chacun à son rythme propre (voir aussi le chapitre XI, 5 et 6). Ce qu’on sait le mieux, c’est premièrement ce qu’on a deviné ; deuxièmement ce qu’on a appris par l’expérience des hommes

patrimoine ; il n’accorda au jeune homme qu’une rente mensuelle de deux cents francs, l’équivalent d’un petit salaire. Baudelaire eut une réaction violente, et lança à sa mère dans une lettre : «Je repousse avec fureur tout ce qui est attentatoire à ma liberté». Il n’allait jamais guérir de cette mise sous tutelle humiliante et même dévirilisante venue de sa mère, et sa correspondance porte le témoignage presque quotidien des tortures qui lui furent ainsi imposées pendant les vingt-deux années qui lui restaient

constitue à la fois une protection (ne pas se sentir seul en face de l’intervenant et bénéficier des phénomènes de groupes bien connus) et un frein (ne pas pou- 8 © Éditions d’Organisation Définition du coaching voir s’exprimer en totale liberté en raison de la présence des autres participants). L’objectif de l’animateur reste centré sur l’ensemble des participants. Lors d’une séance de coaching, la focalisation du coach se fait entièrement sur le coaché, même s’il ne « sait » pas à sa place

_________________________________________ 71 III.4 –L’holophrase et la position psychotique _______________________________________ 72 III.5 – Clinique différentielle de la débilité et de la psychose ____________________________ 75 IV. Assujettissement, liberté et folie _________________________________________________________________ 76 IV.1 – À propos de la prétendue erreur du psychotique et de la vérité _____________________ 76 IV.2 – Méconnaissance et infatuation _____________________________________________

situation géopolitique de la Suisse (cf. les Révolutions suisses dans le programme d’histoire) ; distinguer démocratie directe et semi-directe et placer les institutions politiques suisses dans cette perspective ; identifier les droits, devoirs et libertés du citoyen, les situer en donnant des exemples ; identifier les groupes de pressions (partis politiques, associations et médias) ; retracer les étapes de la naissance d’une loi. 51 Directives pour l’examen suisse de maturité, mise en vigueur le

économiques Système politique, par exemple : système communiste : Ensemble des lois et doctrines collectivant les moyens de production et pratiqué notamment pendant 70 ans en ex-URSS. Système libéral : Ensemble des lois et doctrines qui permettent la liberté des moyens de production et pratiqué dans les économies de marché du monde occidental et asiatique. Systèmes financiers Musique H – 4069 EGYEK CH – 1213 Onex/Genève   Petőfi S. u. 7 tél.: + 3652 – 579.000 Av. du Gros-Chêne 18 E-mail : guy@prof-turchany

Occupation and Liberation ‘L’Épuration’ and after Épuration Engagement Sartre and Camus 298 299 299 300 301 302 304 305 306 307 307 308 308 309 310 310 311 312 313 313 314 314 315 316 316 317 318 318 319 319 320 320 321 321 322 322 322 323 323 CONTENTS xv 323 324 324 325 325 326 326 326 327 327 328 329 329 330 330 330 331 331 333 333 334 334 335 335 336 337 337 338 339 339 340 340 341 342 342 343 344 344 345 Existentialism Sartre Camus ‘Resistentialism’ The 1950s The recovery of the liberal Right

é-mouvoir). Depuis Platon qui considérait les émotions comme perturbatrices de la raison, en passant par Kant pour qui elles étaient maladies de l'âme, Darwin pour qui elles s'intégraient dans de précieux comportements adaptatifs et évolutifs des espèces, Sartre pour qui elles étaient " un mode d'existence de la conscience ", et pour beaucoup d'autres encore, le champ des émotions se présente cacophonique en philosophie comme dans les représentations populaires. Tantôt on recherche les émotions, tantôt on

 C'est en ce sens que l'art déréalise son objet, comme le souligne Sartre43, à la  suite de Kant. La mer est pour le peintre impressionniste une surface colorée, une apparence, et non le  milieu de vie des organismes marins. Dans Qu'est‐ce que la littérature ?, le même Sartre peut, sans  contradiction, montrer que c'est la poésie qui constitue pour la première fois le mot en objet, en chose,  quand il n'était auparavant qu'un organe d'exploration du monde, comme les antennes des insectes.  C'est que « l'art de voir (a