Rousseau Vs Descartes

- L’inconscient - Le désir - L’autrui - La première personne est la manière particulière de parler à soi-même et de soi-même. Cette question est d’abord apparue sous forme de confession (journal intime) avec Augustin, Rousseau et tout les romantiques. (cf : cours sur la dialectique). - La réflexivité c’est la réflexion consciente, il y a deux aspects : * La construction de soi par sois c’est-à-dire que chacun de nous deviens de lui mm (de : c’est nous qui vivons

précède l’essence »  notre premier rapport au monde vient de la subjectivité Heidegger : La réalité-humaine : l’être humain athée est le seul dont l’existence précède l’essence. Il se définit ex-post. Il n’y a donc pas de nature humaine vs Descartes, Rousseau, Kant, Voltaire. L’homme n’est rien d’autres que ce qu’il fait. Le radicalisme : Dieu n’existe pas mais des valeurs a priori à l’expérience oui. Principes : - Subjectivité - L’homme serait ce qu’il a projeté d’être et non ce qu’il veut

discours (Descartes), des pensées (Pascal), des sermons (Bossuet) ; des formes brèves comme les Maximes (La Rochefoucauld) découverte de l’infini ; travaux de Copernic : la terre n’est plus au centre du monde ; début de la médecine moderne (Harvey) ; Pascal s’interroge sur la place de l’Homme dans ce grand tout opposition entre nature humaine et nature animale (Descartes), l’homme se distingue de l’animal car il est capable de parler problème de la grâce divine : cœur des débats (Jésuites vs Jansénistes

le travail transforme-t-il? Transformation de la nature (ex: agriculture + cf pb écologique) (« se rendre maître et possesseur de la nature », Descartes) Transformation de l'Homme lui-même (évolution, progrès technique) Transformation du travail Le travail permet un progrès technique qui lui-même transforme les conditions de travail. La façon de travailler se modifie au fil du temps. On travaille

RAISON VS PASSIONS DESCARTES: avènement de la modernité, révolution scientifique (l’héliocentrisme). Homme très cartésien, mathématicien, philosophe. Doute méthodique, garder le vrai : le cogito. Écrit le Discours de la méthode : le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Dualisme chez l’homme, corps (responsable des passions) et âme qui maîtrise les passions. NIETSZCHE : renverser les anciennes tables de valeurs établies, se dépasser dans l’affirmation de ses instincts, désirs, passions

question de fournir des réponses avant d avoir posé les bonnes questions. Curiosité et science Descartes Dresser un répertoire de ce qui est à savoir et d éviter toute divagation. Descartes est coupable d avoir séparer l homme de son corps, séparer le sujet d autrui, le foyer de mon existence est chez autrui, le principe de mon désir c est l autre qui le détient. Le tu est avant le je. Descartes ne nous donne pas accès à autrui. Il est coupable d avoir cru que l individuel était en contact direct

distinguer, d’être raffinés et d’enrichir la langue française avec sensibilité.  Les moralistes: La Bruyère, La Fontaine, La Rochefoucauld. On montre les défauts de l’homme et on réfléchit à la condition humaine.  Des grands philosophes: Pascal et Descartes. Le XVIIIème siècle: Le siècle des Lumières 1715- 1789 Repères  Le XVIIIème siècle est un siècle de bouleversement économiques, intellectuels et sociales.  1715: mort de Louis XIV  1799: coup d’Etat de Bonaparte  2 courants: Les

monde ne peut le lire, donné de façon obscure : négation « ni moi, non plus, on ne comprend point du tout, le moins »). Descartes : les idées sont innées, l’Homme peut grâce à la raison maîtriser la Nature ; vocabulaire de la raison. L’ironie vient des antithèses « savoir » / « pas savoir » et « savante » / « ignorante ». Malebranche : disciple et admirateur de Descartes donc mêmes idées + volonté divine. Ironie : anaphore de « tout ». Leibniz : croyance en une harmonie pré-établie qui tend

religions. La renaissance : réfutation des idées innées et essor de l’empirisme Descartes (1596-1650). Essor de l’individualisme, grâce aux religions, notamment au protestantisme. Il va reprendre le dualisme platonicien tout en appuyant la prévalence de l’esprit et dit : « je pense, donc je suis ». Pour Descartes les idées sont innées. Elles ne peuvent être l’objet que d’une connaissance immédiate. Pour Descartes il y a toujours une idée de Dieu. Thomas Hobbes (1588-1679), va utiliser le fait

porte-parole du providentialisme de Leibniz. Il y déforme volontairement sa doctrine en la réduisant à la formule : « tout est au mieux dans le meilleur des mondes possibles ». Cette formule ne se trouve pas dans l’œuvre leibnizienne. Jean-Jacques Rousseau rappellera à Voltaire l’aspect contraignant de la démonstration de Leibniz : « Ces questions se rapportent toutes à l’existence de Dieu. (…) Si l’on m’accorde la première proposition, jamais on n’ébranlera les suivantes ; si on la nie, il ne faut