Bergson Le Progrès Technique

preciznost a důslednost při vedení této práce. Helena Kalábová SOMMAIRE SOMMAIRE 5 1 Introduction 6 1.1 Modernisme et le nouveau regard sur la réalité 6 1.2 La vie intérieure 8 1.3 La relation entre le langage et la pensée 9 1.4 Nouvelles techniques 12 2 Pour éclairer le terme « courant de conscience » 16 2.1 Le courant de conscience dans le contexte littéraire 16 2.2 La double signification du terme « courant de conscience » 18 3 Monologue intérieur 23 3.1 Monologue intérieur ou soliloque

temps mo rts (Kundera) _______________________________________________ 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) _____________________________________ 4 La question du progrès (Hegel)________________________________________________________ 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) _______ Erreur ! Signet non défini. I. Comment définir l’art ? ____________________________________________________ 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? _____________________________________________

maintes fois avancée d'un inachèvement et de la prématuration de l'être humain. On ne remarque pas suffisamment à quel point l'homme est mal adapté à la nature, et comme s'explique, par là, la double et inséparable invention du langage et de la technique, du "geste et de la parole". Mais l'extériorisation du corps et de la pensée ne constituerait pas l'accès obligé à l'humanité si l'homme n'était pas lié à l'autre homme d'une façon toute différente de celle qui lie un animal à ses congénères. Aristote

investissement. b) L’analyse économique : - analyse classique et néoclassique ; - analyse keynésienne et néokeynésienne ; - économie de la synthèse ; - courants hétérodoxes. 2 - Dynamique économique a) Modèles de croissance : - innovation et progrès technique ; - modèle néoclassique de croissance ; - théorie de la croissance endogène. b) Les cycles : - cycles longs et cycles d’affaires ; - explications du cycle. c) Dynamique des prix et de l’emploi : - l’inflation : mesure, causes et lutte contre

Posture singulière, dans un contexte historique dense, où la société russe au XIX° siècle connaît de profondes mutations idéologiques, sociétales et démographique. Ces bouleversements amènent une sécularisation des mœurs, un regard neuf sur le progrès technique et une diffusion des idées socialistes d’Europe de l’Ouest (Fourier, Proudhon, Bakounine). Dostoïevski voit donc la modernité comme modernité nihiliste. C’est une époque caractérisée par la perte des fins de l’Homme par la consolidation du règne

le préoccupe : il était jusqu’alors persuadé que la vertu, par nature, ne pouvait s’enseigner, et ce malgré toutes les prétentions des sophistes à ce sujet. Il fonde ce raisonnement sur deux arguments : • Lorsqu’une discussion porte sur un sujet technique (médecine, cordonnerie, construction navale…), seuls les spécialistes sont habilités à parler et à donner leur avis. Quand, en revanche, la discussion est de nature politique, alors chacun se sent autorisé à émettre son opinion, sans avoir jamais

fêtes : ce n’est donc pas, comme dans le cas de Mars, une infime partie marginale, c’est l’essentiel, ici, qui est agraire. G. Dumézil, Les Dieux des Indo-Européens, P.U.F., 1952, p. 7-8-9, 23-24-25, p. 27 à 31. Magie ? La fonction fabulatrice BERGSON : LA FABLE OU FICTION Convenons alors de mettre à part les représentations fantasmatiques, et appelons “fabulation” ou “fiction” l’acte qui les fait surgir (…). De cette fonction relèvent le roman, le drame, la mythologie avec tout ce qui la précéda

bras vous donnera la société avec le suzerain, le moulin à vapeur la société avec le capitalisme industriel » chaque changement de mode de production structure par la suite politiquement et socialement un pays, toute société est donc le fruit de sa technique, des rapports économiques et sociaux. Ce sont donc des rapports de force strictement matérialiste qui font l’historie, ainsi donc la dialectique de l’histoire c’est de montrer que progressivement il y a un accaparement des moyens de productions par

sculpture, musique, théâtre, poésie etc.) 71 Plus généralement, on pourrait dire qu’est de l’art tout procédé utilisé en vue d’une production témoignant du savoir-faire de l’artisan ou plus spécialement de l’artiste lorsque, dans ce dernier cas, les techniques employées visent à satisfaire le sentiment esthétique ou artistique. | ascèse | Exercice, discipline, au sens propre 72 Règle de vie austère, l’ascèse est censée conduire l’individu à la perfection morale. 73 L’ascèse du doute chez Descartes

éviter les déviations idéologiques ni les dangers politiques auxquels une telle entreprise s'expose. Dans l'optique de Durkheim, on a peu à peu remis en question l'ethnocentrisme de la civilisation occidentale. Forte des capacités scientifiques et techniques, colonialistes et aisément aveuglée par le préjugé racial, celle-ci croyait en sa supériorité et ne voulait souvent trouver dans l'étude des autres civilisations que matière à renforcer cette conviction. Ce point de vue a été combattu avec de plus